Network
Ustadz Adi Hidayat menuturkan, taqwa disebutkan 115 kali dalam Alquran. Kalimat taqwa pertama dalam Alquran disebutkan dalam Al Baqarah ayat 2.
“Jadi kalau kita lihat persamaan, orang taqwa sudah pasti mendirikan sholat. orang taqwa sudah pasti diberi kemudahan. Sehingga ketika Allah meminta kita menunaikan sholat, sebetulnya Allah bukan membebani kita dengan ibadah. Tapi lebih dari pada itu Allah ingin membuat hidup kita semakin mudah,” jelas Ustadz Adi Hidayat.
Allah tidak butuh sholat kita. Semuka langit dan bumi tidak sujud kepada Allah, tidak akan menurunkan status Allah sebagai Tuhan. Kita yang butuh, sebab ketika kita sholat, hidup kita jadi mudah.
“Tapi persoalannya, mohon maaf. maaf, maaf, kalau ada orang sholat hidupnya tidak lebih mudah berarti ada yang salah cara dia menunaikan sholatnya,” kata Ustadz Adi Hidayat.
Bahkan kata Allah, rezkinya akan saya kirim dari sisi-sisi yang dia tidak duga.
“Jangankan orang kerja, baru berangkat kerja saja, ini makanannya sudah datang. Orang taqwa kata Allah mengerjakan apapun akan mudah. Rizki mudah, hidup mudah,” tutur Ustadz Adi Hidayat.
Ustadz Adi Hidayat menjelaskan, jika ada yang mendapat kemudahan berarti ada kebenaran dalam sholatnya. Namun, jika sudah menunaikan sholat namun belum mendapat kemudahan dalam hidup maka ada sesuatu yang belum tepat dalam sholatnya.
“Jika ada yang mendapat kemudahan, alhamdulilah ada kebenaran dalam sholatnya, Tapi jika solat sudah kita tunaikan namun belum ada kemudahan dalam hidup, berarti ada sesuatu yang belum tepat dalam sholatnya,” urai Ustadz Adi Hidayat.
Apa artinya sholat? Dalam kita fiqih sholat adalah doa. Tapi, asal kata sholat bukan doa. Asal kata sholat adalah sampai dan terhubung.
“Kenapa diartikan doa, karena setiap orang yang berdoa sampai hajatnya kepada Allah dan terhubung dengan Allah SWT. Kata sholat itu, punya hubungan yang kuat. Sholat punya hubungan yang kuat dengan Allah SWT. Kalau dengan manusia kita dekat dan hidupnya bisa mudah. Apalagi kalau orang yang dekat dengan Allah SWT,” jelas Ustadz Adi Hidayat.
